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          發展新時代的區域國別學
          2022年11月22日 07:28 來源:中國社會科學網 作者:王曉玲 字號
          2022年11月22日 07:28
          來源:中國社會科學網 作者:王曉玲
          關鍵詞:區域國別學;新時代

          內容摘要:我國的區域國別學擁有與歐美區域國別學完全不同的使命,而使命差異的根源是中國擁有完全不同于歐美國家的全球文化發展觀。

          關鍵詞:區域國別學;新時代

          作者簡介:

            區域國別學研究始于歐美。19世紀,英國等歐洲國家出于殖民地治理的需要,開啟了區域國別研究。二戰后,美國的區域國別研究迅速興起,其中很多研究成果直接服務于美國霸權的全球延伸、冷戰中的意識形態對抗,以及美國的意識形態輸出。2021年,我國將區域國別學列入一級學科,區域國別學步入了高速發展期。我國的區域國別學擁有與歐美區域國別學完全不同的使命,而使命差異的根源是中國擁有完全不同于歐美國家的全球文化發展觀。

            以多極化全球文化格局,構建全球性學術話語。歐美的全球文化發展觀受“歐洲中心主義”影響,難以擺脫“單極化”發展的思維。歐洲中心主義視角下的全球文化呈現“中心—邊緣”結構。西方自由主義學者們雖然聲稱尊重文化多樣性,但對于全球文化發展方向卻持有單極坐標,即總是指向歐美政治制度。目前,歐美社會甚囂塵上的身份政治話題認識到了文化的主體間性,承認每個文化族群都擁有“局外人”無法共享的文化體驗,以法蘭克福學派為代表的西方馬克思主義學者更是呼吁所有文化都為得到平等的承認而斗爭。但是,在現實政治實踐中,歐美社會始終難以擺脫西方文化的優越感。而中國文化具有多元文化族群持續融合的歷史經驗。近代以來,我們處于全球文化話語的邊緣,積極學習西方文化;在社會主義革命道路上,實現了馬克思主義的中國化;在社會主義建設道路上,進一步開創了中國特色社會主義。中國的文化發展一直遵循學習與融合的道路,崇尚“江海不逆小流”的文化格局。習近平總書記反復強調,“一花獨放不是春,百花齊放春滿園”,體現的正是中國文化的“多極”思維?!叭祟惷\共同體”理念所倡導的全球文化觀,不僅承認不同文化都具有同等價值,而且對于人類文化的未來也持有“多極化發展”的愿景,同時將文化間的交流互鑒視作文化發展的必經之路。習近平總書記指出:“文明因多樣而交流,因交流而互鑒,因互鑒而發展?!比祟惷\共同體理念強調以文明共存超越文明優越,最終實現平等尊重、多元互鑒、美人之美、美美與共,體現的正是多極化文化發展觀對單極化文化發展觀的超越。

            不同的全球文化觀使中國的區域國別學與歐美區域國別學擁有不同的使命。自近代化轉型以來,中國整個哲學社會科學所處的話語空間,很大程度上都是由西方學術界的概念、研究方法構建而成的,中國學術界長期以來都在思考如何將西方的理論與中國實踐相結合,也就是如何使“全球文化本土化”。自改革開放以來,中國的區域國別學一方面致力于學習他國經驗,一方面服務于中國外交。自黨的十八大以來,中國哲學社會科學在對外學術交流中由“仰視”視角變為“平視”視角,中國傳統文化、中國發展經驗“走出去”的步伐明顯加快。隨著習近平總書記提出人類命運共同體這一全新的世界秩序理念,隨著中國以愈發積極的態度參與國際社會治理,中國學術界參與全球知識構建的任務變得越來越急迫。區域國別學在此時成為一級學科,應持有更加廣闊的學術視野,肩負起順應中國發展需求的時代使命。如果說自近代化轉型以來,中國學術界長期致力于“全球文化本土化”,那么當下學術界應該完成“全球文化本土化”與“本土文化全球化”的雙向循環。這種雙向循環不能滿足于知識“搬運”。區域國別研究如果僅僅止步于理解海外文化,或者將中國文化介紹到海外,這樣的工作只是知識“搬運”。今天的哲學社會科學研究要在與“他者”的互動中發現全球性的問題,構建全球性的學術話語,最終完成由“全球文化本土化”到“本土文化雜糅化”,再到“本土雜糅文化的全球化”的完整循環。沃勒斯坦稱這種文化互動是“無限的辯證循環,一方面將特殊的東西普遍化,一方面將普遍的東西特殊化,通過這一過程走向新的融合”。費孝通指出,“尋求解決全球化與不同文明之間的關系,就必須超越現有的一些思路,在一個更高的層次上重新構建自我文明和他人文明的認識,只有當不同族群、民族、國家以及各種不同文明,達到了某些新的共識,世界才可能出現一個相對安定祥和的局面,這是全球化進程中不可回避的一個挑戰”?!叭祟惷\共同體”在多元互鑒基礎之上又提出“全人類共同價值”,通過“多元互鑒”探索“天下大同”,所體現的也正是“全球文化本土化”與“本土文化全球化”相結合的邏輯。概言之,在“全球文化本土化”與“本土文化全球化”的文化循環中構建全球性學術話語,助力中國哲學社會科學從全球學術話語的邊緣走向中心,在與其他國家、其他區域的文化互動中解構“單極化”的全球文化格局,這是時代賦予區域國別研究的新的歷史使命。

            統合不同學科不同區域視角學者,共同創造全球性知識?!皢螛O化”的全球文化觀建立在強權之上。歐美國家直接將基于歐美歷史實踐的區域性文化上升至全球性文化,冠之以“普世價值”的名義向海外推廣。而中國所追求的多極化文化發展要走平等對話、相互啟發、共同發展的道路。在多極化視野下,每一個區域的文化都是這樣一棵大樹:它扎根于本國的問題意識,以不同區域的文化為枝葉,通過由哲學社會科學諸多學科組成的主干連接起來,共同為這一主干提供營養,又通過主干進行交流。每一棵知識之樹的橫截面都呈現本土實踐與地區性知識、全球性知識共存的多層結構。構建這樣的學術之木,需要區域國別學以及其他哲學社會科學諸學科共同完成。

            區域國別學在構建之初就應該清楚認識到自身在整個哲學社會科學體系中的定位以及使命,成為多學科基礎、跨區域視角的學科。在成為一級學科之前,中國的區域國別學研究已經積累了有關全球諸多區域的基本知識。與此同時,隨著海外中國學的發展,中國哲學社會科學研究成果也越來越多地被介紹到海外。但是,要從知識的“雙向搬運”走向全球性知識創造,還需要通過區域國別研究統合不同學科、不同區域視角的學者來共同完成。不僅如此,中國的區域國別學研究不同于歐美,還要歡迎不同文化背景的學者共同參與建設。而要實現這樣的目標,需要對這一學科的發展路徑進行合理的規劃。

            目前,中國學術界就區域國別學學科建設已經展開了豐富的討論。關于這門學科未來的發展,還可以從以下幾點著手。第一,區域國別學要產出多層次的知識。既需要針對某個區域進行長期的跟蹤研究、數據庫建設,也需要進行跨區域的理論探索。這就要求區域國別學領域的學者既是區域問題專家,同時具有哲學、社會學、經濟學等其他哲學社會科學學科扎實的理論基礎,有開展國際比較研究的能力。有的學者可能偏重前者,有的學者可能偏重后者,但兩種視角缺一不可。這種雙知識背景的人才庫建設,在高校的人才培養過程中就應該充分體現。第二,區域國別學要取得全球性的研究成果,還需要整個哲學社會科學界繼續推動“全球文化的本土化”,告別對歐美知識體系、理論框架的單一依賴,進一步發掘符合中國社會自身需求的研究主題、抽象概念和中層理論。第三,要在區域國別學與其他哲學社會科學學科之間建立緊密聯系??梢栽诟咝V性O立跨學科研究中心,通過社科基金的課題設置等方式,引導區域國別學與其他學科展開共同研究,發掘兼具中國問題意識、多區域文化實踐、全球性理論價值的議題。第四,構建更加密切的跨國學術研究合作網絡,鼓勵中國學者與海外學者共同開展學術研究。第五,發展一批區域國別學領域的高水平學術刊物,建立良好的學術生態,吸引更多的優秀學者進入這一領域,產出更高水平的研究成果。

            (作者單位:中國社會科學院亞太與全球戰略研究院)

           

           

          轉載請注明來源:中國社會科學網 (責編:黃琲)
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